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  • 红尘外的茶香

    等一一清洗洁净,方起身道:“我带你们住下。”  出得门来,一阵寒风扫过,知尘不由得打了个寒噤。茶头笑道:“咱们赵州这地方到了秋天,白天是极热的,到了晚间却又极寒。”  知尘暗想,幸好有那三碗茶,...,现在的人们的贪嗔痴会如此膨胀,索求无度?  这本书的故事以老实的态度和白描的笔法娓娓道来,人与人之间的对话、动作、交往如在眼前。如大方和尚的那些粗茶淡饭、土陶碗、自晒的笋干和自锄的野蔬,丝毫无碍与...

    不详

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  • 中国佛教文学(1)

    释迦牟尼是印度迦毗罗卫国净饭王的太子,刹帝利种姓,姓乔达摩,名悉达多[5],因是古印度释迦族人,故又称为释迦牟尼[6]。其母曰摩耶,直到王后45岁时,一天晚上,睡梦梦见一头白象腾空而来,闯入——王后...自性、轨生物解”的作用,所以也叫做法。[2]  一、佛教产生的背景  佛教产生的年代是一个经济空前发展、社会变化剧烈、民族矛盾和阶级矛盾尖锐、新旧思想交替的时。这一时期经济急剧发展,手工业从农业分化...

    不详

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  • 佛说十善业道经注

    耳、鼻、舌、身五根也。调顺者,调伏善顺也。丈夫隐密藏相者,亦名马阴藏相,为如来三十二相之一,谓男根隐藏,不现于外也。不邪淫行相者,《华严经》卷三十五云:菩萨于自妻知足,不求他妻。于他妻妄、他所护女...,大判为三:一序分,二正宗分,三流通分。序分之有六成就。为证信故,初信成就。  如是  六成就者,佛临涅槃时,阿难受阿(少+兔)罗驮教,问佛:一切经首当置何言?佛言:当置“如是我闻佛在某方聚林”等六...

    周叔迦

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  • 五门禅经要用法

    答言。我见头不温不冷大好。若言水温。当知非真。复教更观。要令水不温不冷。乃是真相。教观咽胸已。下至令见水满。但莫令入臂脚。水要颇梨色。若觉水温。尔乃是真。余者非真也。次观身通臂脚。若言我见皆...。若不明了者。还开目视极心明了。然后还坐正身正意系念在前。如对真佛明了无异。即从座起跪白师言。我房系念见佛无异。师言。汝还本坐。系念额上一心念佛。尔时额上有佛像现。从一至十乃至无量。若行人所见。多佛...

    不详

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  • 大乘菩萨心行与佛教女性观

    充分肯定并有具体修习方法,依照精进行持即可转女为男,终至成佛。以下例子足以说明:  《佛说女听经》载,各位迦罗妇请教佛陀如何能够获得男身,佛陀回答:我没有什么妙法可以使你们变成男子或女人,全靠自己...的思想,就在这样的历史现实土壤孕育萌发并日益弘传开来。  而平民特色也使佛教更加从原始和小乘时期强调“身的净化”,到后来日益重视“心的超越”的大乘思想进发,并打破部派佛教的形式化,继承了大众部自由派...

    杨孝容

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  • 文白对照《清凉山志》(1)

    今文殊是。小儿者,如来是。我以比丘蜜食,故今得成佛。”详大藏毁字函、普超三昧经。  持异声而说妙法。  宝上天子语文殊:“令内波旬于,免彼向行人作难。”文殊不尔,欲令波旬处狮子座,如佛妙辩说法。魔...有果则必有因。是谓因果之理。因功,所种因之功德。下文果德,谓由因功所积之果德。  ⑶藏教:藏即含藏之义。谓经律论各含一切文理,故名藏教。  ⑷相好:相,谓佛肉身所具足特殊容貌之显而易见者,可分三十二...

    明 镇澄 今 苏知

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  • 文白对照《清凉山志》(2)

    八角亭,就是当年王子的焚身之处。亭殿内原有王子塑像,藏有王子的骨灰匣,可惜近世已早散失。若到这座古刹探访,颇能引出一串历史的思索。正是:  千年史书不忍观,莫向宦海觅金冠。  旧时风月终将去,唯留...斯四十行,一行不修,则违佛教,则为欺诳如来,我言不虚,大千必动。”言迄,大千世界,六种震动。又曰:“我当决定成佛,此言不妄,令此大众,皆作金色。”言已,会众即变金色,文殊问曰:“汝住何法?发如是愿?...

    不详

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(1)

    一七日如薄酪,二七日如稠酪,三七日如凝酥,四七日如肉团,五七日肉疱成就,巧风入吹其身体,六情(眼耳鼻舌身意)开张,在母腹生藏之下熟藏之上,母啖一杯热食,灌其身体如入镬汤,母饮一杯冷水,亦如寒冰切身,母饱之时,迫迮身体痛不可言,母饥之时,了了,亦如倒悬,受苦无量。至其满月欲生之时,头向产门,剧如两石峡山,欲生之时,母危父怖,生堕草上,身体细软,草触其身如履刀剑,忽然失声大呼。此是苦否?”诸人咸言...

    范文澜

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  • 洛阳伽蓝记零笺

    来)﹔及其代下还家  ,以砖击之。』言其向背速于反掌。是以京师谣语云﹕『狱  无系囚,舍内无青州,假令家道恶,不怀愁。』怀砖  之义,起在于此也。」(卷二城东秦太上君寺)  青州「怀砖之俗」,温...文非注体,姑取笺名。兹录九则,就正博雅,有所教益,则  幸甚焉。  (壹)  (常景)着文集数百余篇,给事()封暐伯作序行于世。  (卷一城内永宁寺)  封暐伯者,周延年注云﹕「封暐伯,魏书作伟伯 ...

    叶国良

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  • 玄妙镜(2)

    未交曰河图。0交媾以后。阴阳错宗曰洛书。0后天五行。金木水火土也。乾为老阳。戌土成五数……坤老阴。己土亦成五数。凡父凡母交媾。欲交未交之时曰河图。0男女交罷。河图变化曰洛书。0夫妇初交时。乾男淫念一起。生出壬水。入於坤女。坤女淫心一动。生出阴火。包含阳水。而成胎孕。是为乾失爻之阳。变成离。故离虚也。坤得乾一阳。转变为坎。曰坎满矣。是河图0变成洛书。0阴阳错宗精血包含。女人有孕矣。夫妇...

    不详

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